#ΦιλοσοφικόΕργαστήρι:#BLACKFRIDAY

Παγκοσμιοποίηση, νομισματική κρίση και η αλλαγή φρουράς στις ΗΠΑ
Παρασκευή 02/12 ώρα: 21:00

με τον Νίκο Προγούλη
#ΠαλιόΜεταξουργείο Κ. Παλαιολόγου 29-31, #Σπάρτη

«Οι άνθρωποι έχασαν την αίσθηση της ασφάλειας, του στάτους, ακόμη και της ταυτότητάς τους. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την κραυγή μιας απελπισμένης Αμερικής για μια ριζοσπαστική αλλαγή».

Ναόμι Κλάιν

#ΦιλοσοφικόΕργαστήρι: Πολιτική θεωρία &πράξη στη νεωτερικότητα:

political_philosophy_Α3 blue base

Πολιτική θεωρία &πράξη στη νεωτερικότητα: Κοινωνικά συμβόλαια & αστικές επαναστάσεις Ι
με τον Νϊκο Προγούλη
Παρασκευή 11/11 ώρα: 20:30
#ΠαλιόΜεταξουργείο Κ. Παλαιολόγου 29-31, #Σπάρτη
«Δεν υπάρχει καθόλου αληθινή θέληση, χωρίς ελευθερία.»
Ζαν Ζακ Ρουσώ

Βίντεο από το #ΦιλοσοφικόΕργαστήρι: Η πολιτική φιλοσοφία στη νεωτερικότητα: Μακιαβέλι

Continue reading “#ΦιλοσοφικόΕργαστήρι: Πολιτική θεωρία &πράξη στη νεωτερικότητα:”

#ΦιλοσοφικόΕργαστήρι: Η πολιτική φιλοσοφία στη νεωτερικότητα: Μακιαβέλι

political_philosophy_Α3 blue base

Τετάρτη

26/10

ώρα: 19:30

 Φιλοσοφικό Εργαστήρι 

“Η πολιτική φιλοσοφία στη νεωτερικότητα: Μακιαβέλι”

με τον Νίκο Προγούλη

χώρος:
Παλιό Μεταξουργείο
Κ. Παλαιολόγου 29-31, Σπάρτη

“…γιατί αυτό που θέλει ο λαός είναι πιο τίμιο απ΄αυτό που θέλουν οι μεγάλοι, επειδή αυτοί θέλουν να καταπιέζουν ενώ εκείνος μόνο να μην καταπιέζεται.”

Νίκολο Μακιαβέλι

#ΦιλοσοφικόΕργαστήρι _Τετάρτη 8/6 (νέα ημερομηνία)

political_philosophy_Α3-01

Πολιτική Φιλοσοφία-Εισαγωγή

Η γέννηση και η εξέλιξη της πολιτικής σκέψης στον αρχαίο Ελληνικό κόσμο.

#φιλοσοφικό εργαστήρι

Τετάρτη 8/ Ioυνίου (νέα ημερομηνία)

21.00

με το Νίκο Προγούλη
https://nikprogoulis.wordpress.com/

 

#Video #Φιλοσοφικόεργαστήρι #ΟκήποςτουΕπίκουρου

από το φιλοσοφικό εργαστήρι με το Νίκο Προγούλη την Μ.Πέμπτη 28 Απριλίου 2016
στην έκθεση LOCAL ON, spring art fusion.

 

Φιλοσοφικό εργαστήρι //Ο κήπος του Επίκουρου//νέα ώρα 19.30!

για το φιλόσοφο της φιλίας, της ευτυχίας και της ελευθερίας

 M.Πέμπτη 28/04, 19.30-21.30

με τον Νίκο Προγούλη!*spring fusion print minakakisbrokenepik-01

Ναι, είμαι περήφανος να αντιλαμβάνομαι το χαρακτήρα του Επίκουρου με ένα διαφορετικό τρόπο, ίσως, από πολλούς που έχω ακούσει ή διαβάσει για αυτόν [..] Η ευτυχία μιας ματιάς στην οποία το κακό μένει άναυδο. 

Nietzsche 

*εδώ το βίντεο από το φιλοσοφικό εργαστήρι “Μια γνωριμία με τον Αριστοτέλη”. 

LOCAL ON spring art fusion

27-30 Απριλίου 

έκθεση χειροποίητου

Παλιό Μεταξουργείο

Κ.Παλαιολόγου 29-31

 

 

Video+Notes_Μια γνωριμία με τη φιλοσοφία του Αριστοτέλη

 

Σημειώσεις από το εργαστήρι φιλοσοφίας με θέμα “μια γνωριμία με τον Αριστοτέλη”

από το Νίκο Προγούλη:

Αντίθετα με τον Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης μπορεί να διαβαστεί με διαφορετικούς τρόπους.

Αρνείται την ύπαρξη ενός αυτοτελούς «κόσμου των ιδεών», οι ιδέες, θα υποστηρίξει, υπάρχουν μέσα στα πράγματα. Αρνείται επίσης την αθανασία της ψυχής. Ψυχή του κάθε όντος είναι το «τι ήταν να είναι», (θα λέγαμε με μια σημερινή ορολογία, ο γενετικός του κώδικας που προδιαγράφει το τι μπορεί να γίνει). Υπάρχει σε όλα τα όντα μια εσωτερική τελεολογία, που κατατείνει σε ενδιάθετους σκοπούς.  Από αυτή την άποψη ο Αριστοτέλης δείχνει να κάνει μια μονιστική φιλοσοφία, κι έτσι τον διαβάζουν οι Άραβες.

Ωστόσο, ο Αριστοτέλης αποκαθιστά εν μέρει την Πλατωνική μεταφυσική, όταν, όπως θα δούμε, μιλάει για έναν οιονεί Θεό, έναν «θύραθεν νου». Έτσι, ως δυϊστή φιλόσοφο, τον διαβάζουν οι Λατίνοι Χριστιανοί.

Θα ορίσει τρία πεδία της γνώσης: το ποιητικό, (τεχνικό), το πρακτικό, (πολιτική & ηθική), και το θεωρητικό, (επιστήμη – φιλοσοφία), ωστόσο θα ξεκινήσει με την πραγμάτευση της λογικής, που δεν εμπίπτει σε κανένα από τα πιο πάνω πεδία, αλλά βάζει τους κανόνες του ορθού συλλογισμού.

Ο Αριστοτέλης θα πραγματευτεί σχεδόν τα πάντα. Θα περιοριστούμε εδώ να πούμε δυο λόγια για κάποια από τα σημαντικά μέρη της φιλοσοφίας του.

ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Παρότι ο Αριστοτέλης δεν είναι Αθηναίος, είναι ο μεγάλος θεωρητικός και θαυμαστής της Αθηναϊκής δημοκρατίας. Στο πολιτικό του έργο, που περιέχει πολύ εμπειρικό υλικό, θα κατατάξει τα πολιτεύματα σε τρεις κατηγορίες θέτοντας ως κριτήριο την κατανομή της εξουσίας:  Βασιλεία, (εξουσία του ενός), Αριστοκρατία, (εξουσία των λίγων), Δημοκρατία (εξουσία όλων των πολιτών), και θα αποφανθεί ότι καλύτερο είναι το πολίτευμα όπου η εξουσία μοιράζεται όσο το δυνατόν σε περισσότερους, άρα προτιμά τη Δημοκρατία. Βεβαίως υπάρχει και η κακή εκδοχή των πιο πάνω πολιτευμάτων, που είναι αντίστοιχα η Τυραννία, η Ολιγαρχία και η Οχλοκρατία. Μιλώντας για την Αθηναϊκή δημοκρατία, σημαντικό είναι να κατανοήσουμε το ποιος θεωρείται πολίτης.  Πρόκειται για μια αρκετά στενή έννοια καθώς πολίτες είναι οι άνδρες, ενήλικοι, ελεύθεροι, (μη δούλοι), που επιπλέον είναι κάτοχοι «οίκου», δηλαδή γης. Οι έμποροι και οι βιοτέχνες εξαιρούνται. «Οίκος» στην αρχαία Αθήνα είναι μια αυτοδύναμη οικονομική μονάδα που περιλαμβάνει γονείς, παιδιά, δούλους, ζώα και γη. Άρα, πολίτης είναι ο εκπρόσωπος ενός «οίκου» και μπορεί να συμμετέχει στη διαβούλευση και ψήφιση των νόμων καθώς και στην εκτελεστική και δικαστική εξουσία με κλήρωση. Τελικώς, στην ιδανική της μορφή η Αθηναϊκή δημοκρατία είναι ένα μοντέλο αυτοπαραγωγής και αυτοδιαχείρισης.

Continue reading “Video+Notes_Μια γνωριμία με τη φιλοσοφία του Αριστοτέλη”